其实，除了上面这两位，在不同的国家和地区，还信奉着各种各样的茶祖，他们在不同时期见证并推动了茶叶的发展。今天就带大家来个大型“认祖”现场，看看还有哪些少有人知的茶祖~

　　陆羽在《茶经》中提到：“茶之为饮，发乎神农氏”。神农位列三皇，不仅是农业之神，更是中华农耕文化始祖。

　　荼即为茶，传说神农肚皮透明，五脏六腑可以看得一清二楚。神农尝百草，吃到茶时，茶在肚子里到处流动，所经之处，均被清理干净，神农便将之称为“查”，后人称为“茶”，所以，神农自然就是茶祖了。

　　陆羽一生嗜茶，他遍访大山名川，游历各地，最终撰写出了被誉为茶叶百科全书的《茶经》，这也是世上第一部全面、系统论述种茶、制茶、饮茶、评茶的茶叶专著，几千年来广为流传，大大推动了中国茶文化的发展。

　　可以说，没有陆羽，茶叶文化不会如此繁荣，也因此，后人尊陆羽为“茶圣”，祀为“茶神“，可以说是真正的“茶文化始祖”。

　　什么？一生鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮居然也是茶祖？ 据传，诸葛亮当年南征时，军队在山中遇见瘴气，士兵多染病，后来，诸葛亮在山上发现了茶叶，并用茶叶治好了士兵的疾病。

　　在南征结束后，诸葛亮经过西南少数民族时，还向他们发放茶籽，并指导种植茶树。

　　如今，在西双版纳南糯山，人们奉孔明为“茶祖”，在孔明生日当天，当地人还要喝茶赏月，放孔明灯，每年农历六月十九，还要举行“茶祖会”祭拜孔明。

　　据传，尧帝时，太姥山居住了一位姑娘，名叫蓝姑，为人乐善好施。有一年，山下爆发麻疹，蓝姑便下山，以白茶治病救人，并教大家种茶，后世便尊称其为太姥娘娘。

　　如今，太姥山区仍一直有用白茶治麻疹的偏方，而在福鼎县太姥山一片瓦鸿雪洞口，也依旧耸立着唐代时期建造的太姥娘娘塔，上面还有“尧封太姥舍利塔”的碑题，乃是唐玄宗所赐，以感念太姥娘娘恩泽。

　　葛玄曾在浙江台州修道炼丹，并人工种植茶叶，开创了人工种茶的先例，随后还传到了韩国、日本等地，真是做到了修道、种茶两不误。

　　据考证，临海盖竹山盖竹洞旁有一个“葛仙翁植茶遗址”，其历史年代与天台华顶山归云洞的“葛仙茗圃”一样，都在东汉末至三国时期，可见是一个有文字可查的种茶遗址。

　　在四川雅安，有一位古人被尊称为“植茶始祖”、“甘露大师”，他就是吴理真。

　　在两千多年前，他在蒙顶山手植七株茶树，成为种茶第一人。千年间，一株株茶树在雅安大地上繁衍不息，一片片茶叶也曾一度成为皇家贡品。

　　如今，在四川雅安明山区茶都大道旁的广场上，就矗立着吴理线米，随身携着几棵茶树，提醒着后人铭记“茶祖”吴理真的贡献，和茶的历史传承。

　　支遁，字道林，是晋代的高僧，世称支公。支遁是一位倡导“儒、释、道”相结合的禅师，也是浙江新昌大佛寺的开山祖师。

　　支遁是最早饮茶的佛人，在他的生活里寺必有茶、茶必有禅。他以茶悟道，一杯清茗可容天地万物，有“禅茶一味”之说，故享有“佛茶之祖”的美誉。

　　后世仰慕支遁大师的佛茶遗风，更多人领悟了“一茶一菩提，一茶一世界”的禅意，为了纪念他，每年4月份，还会举办新昌大佛龙井茶文化节，组织茶祖支遁大师的开光仪式。

　　在西南有一个民族，中原人称其为濮人，他们生活在澜沧江一带，是最早驯化和栽培野生茶树的民族，而布朗族的祖先帕岩冷正是濮人的后裔。

　　相传，当年帕岩冷率领布朗族迁徙时，族群遭遇奇怪疾病，后来是通过茶叶治好的，于是帕岩冷便率领族人在景迈山种下了一片片茶林，他也因此成了濮人心中的茶祖。

　　在布兰族的《祖先歌》的歌词中，也歌颂着帕岩冷的传奇贡献：“帕岩冷是我们的英雄，帕岩冷是我们的祖先，是他给我们留下了竹棚和茶树，是他给我们留下了生存的拐棍。”

　　吃水不忘挖井人，作为一个合格的喝茶人，上面这几个关于茶的“祖宗”你记住几个了呢？可以在茶桌上与茶友“显摆显摆”新学的知识哦~